الحمد لله على نعمائه ، والصلاة والسلام على أنبيائه
ما هذه الحضارة العربية الأصيلة ؟ وما هذا التقدم الحضاري والطبي في العصور الإسلامية ؟ كل هذا كان عند العرب !!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وما نتيجة هذا العلم الان ؟
إننا نأخذ من الغرب كل تقدم في الطب - بل في كل شيء - ولا نريد أن نتعب النفس في البحث والتنقيب عن الجديد
جاهلين أو متناسين حضارتنا التي أخذها الغرب وأقتدى بها وسار على منهاجها ودربها
وفي هذه التدوينة ، أستعرض معكم بعض علماء العرب لمسلمين الذين أثروا عالم الطب قديمًا وحديثًا
أن الأطباء العرب حددوا خرائط لجسم الإنسان وحددوا فيها مواضع الكي بالنسبة لكل مرض .وقد يكون
الكي في أكثر من موضع للمرض الواحد. وابتكر الأطباء المسلمون أنواعا من
المكاوي المحماة ،من بينها الإبر الدقيقة ذات السن الواحد أو شعبتين أو
ثلاثة. وصنعوها من الحديد أو النحاس أو الذهب أو الفضة وحددوا درجة الحرارة
المناسبة لعلاج كل مرض
حدد العالم ابن سينا في كتابه (القانون (القواعد
الرئيسية لجراحة السرطانات. في مراحل ثلاث هي : الاكتشاف المبكر،ثم الجراحة
المبكرة، فالاستئصال التام.
و ذكر الزهراوي علاج السرطان في كتابه(
التصريف (قائلا: متى كان السرطان في موضع يمكن استئصاله كله كالسرطان الذي
يكون في الثدي أو في الفخد ونحوهما من الأعضاء المتمكنة لإخراجه بجملته
،إذا كان مبتدءاً صغيراً فافعل. أما متى تقدم فلا ينبغى أن تقربه فاني ما
استطعت أن أبرىء منه أحدا. ولا رأيت قبلى غيري وصل إلى ذلك " .ووصف العملية
قائلا : ثم تلقى في السرطان الصنانير التى تصلح له ثم تقوره من كل جهة مع
الجلد على استقصاء حتى لا يبقى شيء من أصوله واترك الدم يجري ولا تقطعه
سريعا بل اعصر المواضع ما أمكنك.
وكان الزهراوي يجري عملية إستئصال الغدة
الدرقية Thyroid . وهي عملية لم يجرؤ أي جراح في أوروبا على إجرائها إلا في
القرن التاسع عشربعد ه بتسعة قرون وقد بين هذه العملية بقوله : هذا الورم
يسمى فيلة الحلقوم ويكون ورما عظيما على لون البدن وهو في النساء كثير. وهو
على نوعين إما يكون طبيعيا وإما يكون عرضيا. فأما الطبيعي فلا حيلة فيه.
وأما العرضي فيكون على ضربين أحدهما شبيه بالسلع الشحمية والنوع الآخر شبيه
بالورم الذي يكون من تعقد الشريان وفي شقة خطر فلا تعرض لها بالحديد البتة
"
كما بين الزهراوي أوضاع المريض في جراحة الأمعاء بوضعه على سرير مائل
الزاوية فاذا كانت الجراحة في الجزء السفلي من الأمعاء وجب أن يكون الميل
ناحية الرأس. والعكس صحيح والهدف من ذلك الإقلال من النزيف أثناء العملية
والتوسعة ليد الجراح (.و نبه علي أهمية تدفئة الامعاء عند خروجها من البطن
إذا تعسر ردها بسرعة، وذلك بإلماء الدافىء حتى لا تصاب بالشلل.كما إبتكر
(الزراقة) لغسيل المثانة وإدخال الأدوية لعلاجها من الداخل .كما عملية
تفتيت حصاة المثانة قبل إخراجها فقال : فإن كانت الحصاة عظيمة جدا فإنه من
الجهل أن تشق عليها شقا عظيما لأنه يعرض للمريض أحد أمرين: إما أن يموت أو
يحدث له تقطيرفي البول والأفضل أن يتحايل في كسرها بالكلاليب ثم تخرجها
قطعا).
وفي سنة 836 م أمر الخليفة المعتصم ببناء مشرحة كبيرة على شاطىء نهر
دجلة في بغداد وان تزود هذه المشرحة بأنواع من القرود الشبيهة في تركيبها
بجسم الإنسان وذلك لكى يتدرب طلبةالطب على تشريحها. ولم يخل كتاب من مؤلفات
المسلمين في الطب من باب مستقل عن التشريح توصف فيه الأعضاء المختلفة
بالتفصيل وكل عضلة وعرق وعصب باسمه وكان الرازي يقول في كتابه: "يمتحن
المتقدم للإجازة الطبية في التشريح أولا.، فإذا لم يعرفه فلا حاجة بك أن
تمتحنه على المرضى".
وكان المسلمون يعتمدون أول أمرهم على ما كتبه الإغريق
في تشريح جسم الإنسان وذلك تجنبا للحرج الدينى.. ولكنهم اكتشفوا عن طريق
التشريح المقارن (أي تشريح الحيوانات) الكثير من الأخطاء في معلومات
الإغريق فابتدأوا الاعتماد على أنفسهم ". زمن خلال دراستهم للتشريع تعرف
ابن النفيس علي الدورة الدموية . واكتشفوا أن الكبد يتكون من فصين وليس من
خمسة فصوص كما كان يعتقد الإغريق .
واكتشف عبد اللطيف البغدادي المتوفي سنة
1231 م أن الفك السفلي للإنسان يتكون من عظمة واحدة وليس من عظمتين كما
ذكر جالينوس بعد أن فحص (2000) جمجمة بشرية . واكتشف أن عظمة العجز sacrum
تتكون من قطعة واحدة وليس من ست قطع كما ذكر جالينوس الإغريقي.
وكان ابن
الهيثم المتوفي سنة 1037م قداكتشف تشريح طبقات العين ووظائف كل طبقة؛
كالعدسة والحدقة والشبكية وتر كيب الاعصاب المتصلة من العين إلي المخ. كما
اكتشف ابن رشد وظائف شبكية العين
. وكان المسلمون يطلقون على طب العيون اسم
الكحالة وقد اشتهر عدد من أطبائهم بلقب الكحال.. لبروزهم في هذا الفن..
ولا تقتصر الكحالة على العلاج بالكحل والقطور فحسب "فدرج الكحل " كان يشمل
إلى جانب هذه الادوية على الآلات الجراحية المتخصصة، وقد تطورت جراحة
العيون في البلاد التي تكثر فيها هذه الأمراض مثل مصر والأندلس.
وفي علم طب
الأعشاب اكتشفوا ألوف النباتات التي لم تكن معروفة وبينوا فوائدها. وكانت
معظم الأعشاب تجرب على الحيوانات كالقرود أولا. وكان الطبيب المعالج هو
الصيدلي أو العشاب في آن واحد. ثم انفصلت التخصصات وأصبح الطبيب يكتب
الوصفات وتسمى (الأنعات). وكان يسلمها المريض إلى العشاب أو العطار الذي
يركبها له. . وكان العلماء المسلمون يتحايلون على الأدوية المرة التى
تعافها نفس المريض بطرق مختلفة.
فابن سينا أول من أوصى بتغليف الدواء
بأملاح الذهب أو الفضة لهذا السبب.
فكان ابن البيطار (شيخ العطارين) يجوب
العالم ومعه رسام يرسم له في كتبه النبات بالألوان في شتى أحواله واطواره
ونموه. وقد اكتشف وحده 300 نبات طبي جديد شرحها في كتبه واستجلبها معه .
وقد
ألف كبار العشابين العديد من الكتب والموسوعات العلمية في هذا العلم ومن
أهم هؤلاء البيروني صاحب كتاب (الصيدلة (وابن البيطار مؤلف كتاب "مفردات
الأدوية.
وكان الطب العربي قد عني بطب المسنين Geriatrics وعرف الطب النفسي
العضوي Psycho - somatic Diseases كطب المجانين والمسجونين وكان ابن سينا
أول من أشار إلى أثر الأحوال النفسية على الجهاز الهضمي وقرحة المعدة وعلى
الدورة الدموية وسرعة النبض.
وكان الأطباء العرب يتبعون الطب الوقائي و
الأمراض المعدية. حبث كانوا يعرفوم العدوى ودورها في نقل الأمراض قبل
اكتشاف الميكروسكوب والميكروبات بمئات السنين.. فبينوا أضرارمخالطة المريض
بمرض معد أو استعمال آنيته أو ملابسه، ودور البصاق والإفرازات في نقل
العدوي .
وكان ابن رشد قد إكتشف المناعة التي تتولد لدى المريض بعد
إصابته بمرض معد مثل الجدري. وبين أنه لايصاب به مرة أخرى. وكانوا يصنعون
نوعا من التطعيم ضد الجدري( إذ يأخذون بعض البثور من مريض ناقه ويطعم به
الشخص السليم بأن توضع على راحة اليد وتفرك جيدا أو يحدثون خدشا في مكانها
وهي نفس فكرة التطعيم التي نسبت فيما بعد إلي أوروباوغيرها. وكان يوجد
قانون تشريعي ينظم مزاولة مهنة الطب)
في عهد الخليفة المقتدرالعباسي صدر
أول قانون في التاريخ للرخص الطبية وبموجبه لا يجوز ممارسة الطب إلا بعد
امتحان وشهادة . ووضعت آداب وأخلاقيات للمهنة .وكان كل من يقوم بممارسة
مهنة الطب، يؤخذ عليه قسم الطبيب المسلم والذي كان يعتمد على المحافظة على
سر المريض وعلاجه دون تمييز وأن يحفظ كرامة المهنة وأسرارها.
وكان في سنة
833 م- 8 1 2 هـ (4 1) في عهد الخليفة المأمون قد صدر أول قانون للرخص
الصيدلية وبموجبه يجري امتحان للصيدلاني ثم يعطي بموجبه مرسوم يجيز له
العمل.وأخضع القانون الصيدليات للحسبة (التفتيش ).
وكان الخليفة قد كلف
الرازي شيخ الأطباء بتأليف كتاب بعنوان "أخلاق الطبيب " ليدرس للطلبة.. وقد
شرح فيه العلاقة الانسانية بين الأطباء والمرضى وبينهم وبين بعضهم كما
ضمنه نصائح للمرضى في تعاملهم مع الطبيب...ووضع أيضا كتاب "طب الفقراء" يصف
لهم فيه الأدوية الرخيصة للعلاج المنزلي.( المصدر : ويكيبيديا )
هذا قليل من كثير
ومن عنده زيادة فليضفها في التعليقات للاستفادة
وجزاكم الله خيرًا
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق